课程介绍

对于箴言的这些讲解，并非关键性的、连续的或详尽的。这些讲解也效法经文本身，尽力做到简洁、实用、多种多样、独立成篇。然而，倘若读者从一开始就与作者持同样的观点，那么读者在通读所有内容之后，就会从中发现合一的原则——渴望把基督教体系置于平常生活的表面，同时并不把它从恩典教义的根基中除去。

这些教导的权柄必然是来自上帝的，但其形式显然是属于人类的。虽然这些课程的内容是大家所熟悉的，应当归类为关于人的思想行为的教导，但若非救赎之爱在各处彰显大能使之深入人心，这些教导就不能带来拯救。然而，另一方面，虽然福音性的教义一直贯穿始终，但这些教导若不恰好进入败坏之心的裂口处，坚持不懈地使之从弯曲的道路上回转，便也不能达到目的。

若没有“祂爱我们的大爱”作为激励我们的驱动力，我们就不可能伸出手去医治世上各种深重的疾患；但我们既然能够抓住这样的能力，就不应当使之悬浮在空中，而是应当把它拉下来，使之背负一切痛苦、忧伤和玷污人类的一切罪。

需要避免的两个极端是抽象的、不切实际的猜想和肤浅无力的异教道德；这二者一个是没有身体的灵魂，一个是没有灵魂的身体——一个是幽灵，一个是尸体。其目的是既要抓住教义，也不放开世界；既要属世的益处，也想抓住天堂。

非常确定的是，倘若任何时期的教会或教会的任何一部分堕入了以上任何一种极端之中，那么那是教会自身的过错；因为圣经是教会的标准，圣经中明确反对以上两种极端性的错谬。基督是圣经的主体和实质。祂的道就像祂自身一样，是关于天堂的，却又与人类的生活密切相关。圣经是这样的，那么我们对圣经的讲解就其地位和方法而言也应当是这样的。

倘若我们的目标是对这卷书进行关键性的讲解，那么我们就有责任把大部分注意力放在更困难的部分。但我们的目的自始至终都是应用显然的教导，而不是阐释晦涩的教导，然后据此选择了相应的经文。因为恩赐各有不同，所以劳作也应当不尽相同。当进行科学研究的人员复查机器的连接处，再次展示其构造原理时，工人发动机器，试验其用于日常事务的果效，也不是错误的行为。