亲爱的听众，欢迎收看《使徒信经》系列讲座。首先我会对“信经”作一个整体介绍，随后则特别探讨《使徒信经》。信经这个词听起来并不那么引人入胜。在今天这个时代，信条、教义、信经、信仰告白以及要理问答一类的词都不太受欢迎。许多人说：“只需行为，无需言语。”如今的世界不管我们认信或相信什么；只在乎我们是谁和我们做了什么。
然而，第一批基督徒却认为信条至关重要；因为我们看到，五旬节后，教会“都恒心遵守使徒的教训”（徒 2：42）。这正是我们要去做的。
当你听到《使徒信经》一名，也许会问：何为《使徒信经》？甚至可能会问：何为信经？《使徒信经》这个名字让我们想到耶稣基督的使徒。对今天的教会而言，如果使徒仍在我们中间，该是何等鼓舞人心！然而使徒早已不在人世。但是，我们却拥有使徒信经——这份认信是基于使徒的教义与教导。
“信经”(Creed)一词源自拉丁文，意思是：我信。《使徒信经》正是表达了一种认信，信徒借此宣告：这就是我所信的；教会亦借此宣告：这就是所当信的。
亲爱的听众，欢迎收看《使徒信经》系列讲座。首先我会对“信经”作一个整体介绍，随后则特别探讨《使徒信经》。
信经这个词听起来并不那么引人入胜。在今天这个时代，信条、教义、信经、信仰告白以及要理问答一类的词都不太受欢迎。许多人说：“只需行为，无需言语。”如今的世界不管我们认信或相信什么；只在乎我们是谁和我们做了什么。
亲爱的听众，《使徒信经》第一条宣告：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。”《使徒信经》以“我信”起头；它不是以“我明白，故而我信”起头。基督徒说的是：“我信，故而我明白。”相信在明白以先。大卫说：“我因信，所以如此说话。”（诗 116:10）。
亲爱的听众，《使徒信经》第三条是：“因着圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”这些话要求我们考量耶稣由童贞女所生这一不可理解的事实。耶稣是由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。这就是耶稣来到世界的方式。
让我们继续这一系列的讲座，讨论《使徒信经》第五条。信条做了以下关于耶稣的宣告：第三日从死里复活。在敬虔的犹太人、博学的希腊人与高傲的罗马人的世界里，基督教会宣告，他们的主与救主耶稣已经从死里复活了。
《使徒信经》第六条如此陈述：“升天，坐在全能父上帝的右边。”耶稣已经升天。耶稣升天并坐在上帝右边的事实所受的关注，往往少于祂的出生、受死与复活。在我们眼中，基督的出生、受死与复活比祂的升天更重要。然而，若没有耶稣升天并祂坐在上帝右边，那么圣诞节、受难日和复活节都会失去其含义。
亲爱的听众，我们已经讲到了《使徒信经》第八条。基督徒在《使徒信经》第八条中宣告：“我信圣灵。”当基督徒这样宣告，他所相信的到底是谁，到底是什么？他在这里承认，所信的神性位格被称为：圣灵。“圣灵”这个名字不仅仅只是指三一上帝中的第三个位格，也解释了祂的本质。祂是圣灵，是圣洁的灵。
《使徒信经》第十条中，基督徒宣告：我信罪得赦免。这句话虽然短，却意义非凡，微言大义。这条宣告似乎直接取自《诗篇》第 130 篇。这首诗篇中，诗人问道：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”答案是：没有人。因为我们都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。没有人是义人，连一个也没有。所有世人在上帝面前都是有罪的。然而，诗篇随后宣告说：“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗 130:3-4）
《使徒信经》第十一条的信仰告白是：我信身体复活。当马大的兄弟拉撒路死后，面对悲伤的马大，耶稣说：“你兄弟必然复活。”（约11:23）马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约 11:24）她没明白耶稣真正的意思。她没有想到耶稣的意思是在当下就将她兄弟复活过来。